| Резолюция ассамблеи ОБСЕ |
[06 Jul 2009|05:43pm] |
"Те, кто ставят на одну ступень нацизм и сталинизм, забыли, что именно сталинский Советский Союз понес самые большие жертвы и внес наибольший вклад в дело освобождения Европы от фашизма",— негодовал замглавы комитета Госдумы по международным делам Александр Козловский.
Постсоветский простофиля, конечно, купится на такой аргумент. Однако, следует учесть одну вещь. В искусстве спора такое шулерство называется подменой тезиса. Кто ж будет спорить, что жертвы "самые большие", а вклад – "наибольший"? Тут надо быть дураком, чтобы это опровергать. На это, собственно и рассчитана гневная отповедь кремлевского письмоноши. На то, что рядовой глуповец не заметит, что спор поменял направление. Спорят уже не о вреде тоталитаризма, вне зависимости от его окраски – коричневой или кроваво-красной, а о степени участия в войне и о количестве потерь.
Это равносильно тому, как судья будет выносить приговор двум убийцам, а адвокат просит присяжных оправдать того, что слева сидит. Только потому, что он того, который справа, в камере в жопу отпидарасил. Так, что, соврамши Вы, господин Козловский. Поздравляю.
|
|
|
[06 Jul 2009|11:04am] |
Для женщины размер доходов мужа значения не имеет. Она во всяком случае будет недовольна, и изъест его своими упреками.
Если зарабатывает он 10 000 рублей - зудит, что на день рождения дарит ей полевые ромашки, а не розы.
Когда 800 баксов - пилит тем, что нет денег на отпуск.
1500 - что нет резона детей заводить, с таким-то зарплатами.
2500 - все подруги с айфонами, а у нее – нокия.
4000 - ездим отдыхать в сраные Египты, когда все прочие летают на Барбадос.
- Что в телевизор пялишься? Иди деньги зарабатывай, точи что-нибудь, строгай, выжигай!
- Да я и так на трех работах!
- Значит мало работаешь. Неудачник!
25 000 евро: даже дома своего купить не можем - живем, как быдло, в квартирах.
75 000: вон, другие на кайенах ездят, а я, как нищенка, - на круизере.
250 000: разве ж это яхта? - двадцать метров палуба? это же курам на смех!
- Когда же это закончится? Говорила мне мама - зачем тебе эта голь перекатная? Не послушалась. Поделом мне, дуре!
Стал Абрамович: что деньги? ты президентом смоги.
Стал Президентом: отчего еще не пожизненный диктатор?
Отменил голосование, стал Отцом нации: почему не Напольён?
Нет конца края их попрекам, вечно скандалят, всем недовольны...
|
|
|
[04 Jul 2009|12:47am] |
Раньше я писал много лучше. Взять хотя бы это:
Удивительна эта страна. Населяют ее преимущественно лжецы, дураки и бездельники. Никто тут не служит благородным целям, никто не заботится о своем Отечестве, но только о тугом кошельке и мамоне. Корыстолюбие и гордыня всячески восхваляются и поощряются, и выдаются за наиважнейшие качества, которым должна следовать молодежь. Мерзавец и негодяй, непойманный на краже, считается здесь самым уважаемым человеком, но бессеребренник и подвижник, наоборот, полагается самым бестолковым и бесполезным существом. Женщины тут корыстолюбивы и жадны не меньше мужчин, и наилучшим для себя состоянием полагают беспечное безделье запертой в золотой клетке супруги, греющейся под завистливыми взглядами бывших подруг. Любовь здесь считается глупостью, нарушающей статичность и незыблемость капитала. Неравенство и несоразмерность достигают в этой стране чудовищных размеров, но никто и не призывает делить в равной мере плоды и результат трудов своих. Наоборот, лжец, удачно избегнувший кары за неуплату налогов, пользуется здесь почетом и уважением. И обратное, если кому-то вздумается порицать и негодовать относительно местных законов, его тут же хватают и волокут в темницу. Суд над ним превращается в фарс, где купленные властью и общиной судьи выносят ему обвинительный вердикт. Вранье так плотно вросло в тело здешних граждан, что составляет скелет, мышцы и кожу их.
Прелюбодейство считается здесь почетным. Полагается, что всякий достойный себя человек обязан раз в несколько лет менять жену, старую - на молодую, но никак не наоборот. Того же, кто продолжает сожительствовать с ровесницей, поднимают на смех, и считают за болвана. Попавшему в беду тут не подают руки, а наоборот, сталкивают дальше в пропасть. Повернувшегося спиной - пинают в спину, друга - предают, родителей - бросают на произвол судьбы, не заботясь и не помогая им вовсе. И это считается не просто возможным, но даже обязательным, такому учат повсеместно. Властвуют в этой стране самые недостойные. В отличие от других мест, где выбирают в Народные собрания лучших, здесь наделяют властью самых худших. Творить суд тут поставлены воры. Самых гнусных и жадных мерзавцев выбирают в правители городов и областей. Государь местности здесь обыкновенно начинает с того, что принимается лгать народу, выдумывая такие небылицы, которым может верить только дурак. Но так как и живут тут одни дураки, то они в это с легкостью и верят. Из двух зол здесь выбирают, обыкновенно, худшее. Самая немыслимая чепуха и дрянь тут считается чистой правдой. Здесь главный судья может быть пойман за прелюбодейство при всем честном народе, но убедить тот же самый народ, что все это им только приснилось. Властитель никогда не останавливается тут в мздоимстве и воровстве: золота ему вечно недостает. Женщина тут ценится не за ее добрый нрав или покладистый характер, а за части тела, которые продаются, словно на базаре, и на которые установлены твердые цены, как на плоды или овощи: они дороги свежими, но дешевеют, когда портятся и мнутся. Жадные же родители с восторгом выступают на этом рынке продавцами. Работа в этой стране полагается занятием бесчестным и бесполезным, безделье же, наоборот - вещью достойной и почетной. Таковы в этой стране нравы и обычаи, таков здесь странный порядок.
Сейчас так не могу.
|
|
| Walker |
[04 Jul 2009|12:39am] |
|
Недооцененный фильм Walker. 1987 года выпуска. Сумасшедший совершенно художественный фильм о Латинской Америке, ее борьбе за независимость и роли США в этом расколбасе. Настоятельно рекомендую.
|
|
| Йога и православие |
[03 Jul 2009|06:06pm] |
"Я, как Патриарх Московский и всея Руси, не рекомендую заниматься йогой. Это все-таки не для русского человека"
Кирилл, патриарх Московский и всея Руси.
|
|
| Последняя фотография Майкла Джексона |
[03 Jul 2009|04:46pm] |
Под катом – последняя прижизненная фотография короля поп-музыки. На ней в мертвенной бледности осунувшегося обезображенного анорексией и таблетками лица – только глаза испускающей последние вздохи развалины. Глаза – это все, что осталось от короля поп-музыки.
( Майкл Джексон )
|
|
|
[03 Jul 2009|12:48pm] |
Два человека, стоя вдали,
Смотрят куда-то, пьяны они.
Пьяны задором, жаждой творить,
Криво плясать, да чушь городить.
|
|
|
[02 Jul 2009|02:38pm] |
Принесли постановление следователя. Привожу дословно:
… По мнению следствия, защита прав потерпевшего превыше презумпции невиновности обвиняемого…
автор – ст. следователь по ОВД 1 отд. УРПП БД при ГУВД по С-Пб и ЛО подполковник юстиции Иванов Р.Г.
Родина должна знать своих героев.
|
|
| Рассказ № 702 |
[02 Jul 2009|10:25am] |
Писатель Виктор Напевин, кажется, сошел с ума. Впрочем, литератор он был никудышный. Работал много, но как-то сумбурно. Начинал новый роман, никогда не закончив прежнего. Бросал, с воодушевлением брался за третий и, не доведя до середины, возвращался к первому. Который уже доделывал мучительно и со скрипом. Дописывать ему было в тягость. Все ждал, когда приключится у него болдинская осень. Чтобы – вжик, и на раз-два выдать на гора 1000 страниц трехтомно. Мечтал прославиться. Единственная премия, которую он вымучил и выклянчил, была Малая кемеровская. Надеялся, конечно, на Нобелевскую, запанибратски называя ее просто «нобелевкой». В беседах с коллегами-литераторами так запросто и говорил, бросался как старой доброй знакомой направо и налево: «…ну, это, друзья мои, конечно не нобелевка, но близко…», «а это, брат, на два пункта повыше нобелевки будет». Печатали его мало. Писал, в основном, фантастику.
Умопомешательство проявилось у него странным образом – он выбирал в метро пассажиров, читающих художественную книгу. С заговорщицким видом подсаживался рядом. Через некоторое время очень вежливо интересовался, понравилось ли содержимое? Пассажир, как правило, весьма неохотно, но на контакт шел. – В общем, да, а что? Напевин задавал еще несколько банальных вопросов, оттягивая удивительную развязку. Наконец, раскрывал карты. Негромко, мягко, доверительно выговаривал:
- Автор – я.
– Да Вы что?!
Это было мгновение, ради которого стоило жить. Невозможно было передать, что испытывал он, ощущая эту струю восторга и восхищения, источаемую окружающими. Минуту Напевин купался в лучах славы. Ставил автограф – если просили (ручка всегда была наготове). Жал руку. Прощался легким кивком, как будто кланялся на сцене. И быстро выходил. Пассажиры провожали его долгими взглядами. Напевин дожидался следующего вагона. Представление повторялось снова.
Эту фразу: «автор – я» он вытренировал перед зеркалом в многочасовых упражнениях, как Демосфен, набив рот карамельными конфетами. Он повторял ее вместо утренней гимнастики. И тысячу раз, не менее, - на ночь, перед сном. В котором Нобелевский комитет должны был вручить Напевину премию (во сне почему-то в здании старого Пензенского театра), но по какой-то трагической случайности не вручал; все ждали Путина, который задерживался, награждение затягивалось...
Иногда, впрочем, с пассажирами случались досадные накладки, которые Напевин со временем научился обходить.
– Да вы что? - иронично спрашивал читатель и переворачивал обложку вверх: «Вильям Шекспир. Сонеты».
- Мистификация, – парировал, как будто извиняясь за издателя, Напевин. – Это не Шекспировские сонеты. Точнее, эта часть ему не принадлежит. Нечто вроде «Песен восточных славян» Мицкевича. Мне предложили, я решил поучаствовать. Розыгрыш.
Напевин будто просил прощение за эту невинную шутку.
Крыть вроде как было нечем. Вранье было настолько откровенным, что пассажир чувствовал себя не в своей тарелке. Виктор вставал, кланялся и выходил вон.
Его вскоре стали узнавать. С ним здоровались. Сначала подчеркнуто уважительно, как с действительной величиной, потом (когда выяснилось, что он автор фактически всей мировой художественной прозы) покровительственно иронически:
- А, Федор Михайлович! Собственной персоной. Как поживаете?
Сумасшедший он был совсем не беспокойный, никогда не гневался, говорил спокойно, улыбаясь чему-то своему в короткую бородку; невысокого росточка, очки в простой оправе, взгляд мимо собеседника. Виктор Напевин. Так себе когда-то литератор.
|
|
| Акварель |
[01 Jul 2009|11:53pm] |
Я закачал на ютуб учебный фильм Иоселиани. Называется "Акварель". 9 минут. В главной роли Софико Чиаурели. Если кому интересно - милости просим.
|
|
| Лукасевич и язык |
[01 Jul 2009|08:52pm] |
Однажды великий русский логик Лукасевич зашел в магазин на Среднем, чтобы купить на ужин колбасы. Взгляд его бесстрастно скользил по прилавку. Все мысли логика Лукасевича были далеки от гастрономии, витая вкруг силлогизмов и пресуппозиций. Вдруг взгляд его остановился; великий логик бездвижно вперил его в колбасы. За стеклом лежал Язык. Нечто возвышенное и прекрасное, квинтэссенция Всего, синтаксис и семантика бытия, инь и янь логики. Язык свиной и говяжий. Лукасевич облизнулся и ткнул в него пальцем.
Пока мысли ученого витали в облаках между инь и янь, модусами поненс и толленс, продавец ловко вытащила свиной язык производства Великолукского мясокомбината в вакуумной упаковке, элегантно кинула его на весы, прибавив лишние 20 грамм, прилепила снизу весов магнит (дополнительные 65 грамм), нажала на весы пальцем (+45 гр.) и невозмутимо выбила чек на сто рублей.
Придя домой, логик Лукасевич положил Язык на Проверочные весы. Вместо положенных 500 грамм колбасное изделие потянуло на 367. Настроение великого русского логика резко упало. Он обрезал упаковку, машинально положил Язык на язык, и стал его жевать, приблизительно так думая о продавщице, обвесившей его: Ебаная p↔q сука, ∞→ (тварь), µ→q и животная. Ну что мне x≥y с ней √ делать? Расквасить ей ∩? Засунуть ей в ∑ бутылку из-под шампанского и разбить () бейсбольной битой? Высадить витрину ↕ магазина булыжником ±•? Свечку поставить у Ксении блаженной, чтобы все ее µ±• умерли от рака в страшных мучениях? ∞→ блять µ±•↓↕∑ ненавижу √∫ когда же это закончится ∩↔??!!
Конечно же, думал логик Лукасевич, я настолько гуманен, что даже не напишу заявление в Общество защиты прав потребителя с приложением чека и вакуумной упаковки. Не то, чтобы дать ей банально в морду. Слишком уж тонкая у меня душевная организация. Интеллигент, бля, хуев. Лукасевич выплюнул язык в мусорное ведро. Через некоторое время его попустило. Но нервное потрясение великого русского ученого было слишком велико. Он крепко задумался о смысле бытия и тщете всего сущего, и внезапно открыл свою первую модальную логику. Лукасевич взял карандаш, и принялся строчить формулы прямо на кухонной столешнице.
Вот так банальный обвес и обсчет в магазине стал причиной открытия новой вехи в науке. Вместе с тем хотелось бы предостеречь всех любящих логику и искусство заинтересованных лиц: НИКОГДА НЕ ПОКУПАЙТЕ КОЛБАСУ В ФИРМЕННОМ МАГАЗИНЕ ВЕЛИКОЛУКСКОГО МЯСОКОМБИНАТА НА СРЕДНЕМ ПРОСПЕКТЕ, Д. 69. ТАМ ОБСЧИТЫВАЮТ И ОБВЕШИВАЮТ
|
|
| Гегемон и интеллигенция |
[01 Jul 2009|03:20pm] |
Не любит у нас гегемон интеллигенцию. Когда философ Лукасевич нарисовал свою модальную логику, выяснилось, что некоторые отношения в логике нельзя выразить словами, а некоторые невозможно даже интуитивно представить. Количество всех функторов модальной логики (таких как «возможно», «необходимо», «случайно») насчитали аж 3 в 9 степени. Их оказалось настолько много, что в языке даже не нашлось для них слов. Вот формулы для них всегда имелись, а чтобы адекватно эти формулы интерпретировать, выразить словами в обычном простецком разговоре – это хуюшки.
Когда Лукасевич это понял, он махнул рукой и стал разговаривать по-птичьи. Приходит логик Лукасевич в магазин и говорит: если А, то Б. не-Б, следовательно, А (что по-русски означает: дайте мне, пожалуйста, полкило докторской, триста грамм сыра и булку хлеба, а по-нерусски – модус поненс). А его спрашивают: что-что? Т.е. не понимали нихуя. Думали – сумасшедший, из больницы сбежал. Присматривались, чтобы он чего не сжег или не поломал. Приходилось Лукасевичу спускаться с логических высот на землю, и объяснять продавцам по-человечески, дайте, дескать, срочно пожрать, ироды. Ага, думали, продавцы: выебываешься, мурло интеллигентное. Поэтому часто плевали ему в колбасу, обвешивали и обсчитывали на кассе.
А все потому, что не любит у нас гегемон интеллигенцию. Очень не любит.
|
|
| Ивин А.А. Критика Поппера |
[29 Jun 2009|02:20pm] |
"Критика фальсификационизма
Фальсификационизм Поппера подвергается очень жесткой и аргументированной критике. В сущности, от этой концепции в ее ортодоксальной форме еще при жизни автора, продолжавшего активно ее защищать, мало что осталось. Не будем повторять здесь критические замечания, но обратим внимание на один момент: критика фальсификационизма при всей ее эффективности не доводилась, так сказать, до своего "логического конца". Она всегда ограничивалась чисто эпистемологическими соображениями (связанными прежде всего с историей науки и реальными научными теориями) и останавливалась перед попперовским логическим обоснованием фальсификационизма. Она не рисковала подвергнуть сомнению асимметрию подтверждения и опровержения и лежащий в ее фундаменте принцип фальсификации. ( Read more )
|
|
| На смерть Майкла Джексона |
[26 Jun 2009|07:22pm] |
Когда бы мы отдать ему могли
Свое биенье сердца и дыханье,
Мы все бы в Калифорнию пришли,
Преодолев любые расстоянья!
Всей тяжестью обрушилось на нас
Нежданное, негаданное горе —
Оно везде и всюду: в каждом взоре,
Во всех сердцах отражено сейчас.
Поп-музыка! Ряды свои сплотив,
Над Королем свое склоняет знамя.
Мы говорим: "Великий Майкл — с нами!"
Мы говорим: "Великий Джексон — жив!"
Александр Трифонович Твардович.
|
|
| Идея бога |
[26 Jun 2009|08:37am] |
Некоторые кАзлы утверждают, что я не верю в бога. Странное заявление, как можно им знать, во что я верю, а во что – нет? Вера – явление длящееся. Может быть, я сегодня – верю, а вчера – не верил, или завтра опять буду не верить, а уж послезавтра стану сугубо верующим человеком, разобью лоб об пол, натяну власяницу и пойду босым по Руси жечь глаголом? Кто знает?
Вот есть у меня такая идея бога. В сознание людей все явления и понятие мира определенным образом структурируются. Образуется т.н. картина мира. Для кого-то – мировосприятие, для кого-то – мировоззрение. Это происходит из стремления разложить мысли по полочкам, как одежду. Каждой вещи в комнате должно быть отведено свое место. Также каждой мысли, каждому понятию в головах отводится некоторое место. В силу того, что мы постоянно развиваемся (не все, конечно) понятия могут перемещаться. Как передвигаются вещи в комнате – что-то выбрасывается, что-то появляется новое. Но общая идея порядка остается.
В мыслях остается иерархичность, структура, общая системе, где должно быть свое начало и должен быть конец. Исток и устье. Верх и низ. Прежде всего потому, что все эти понятия и идеи картины мира имеют свою ценностную структуру. Так, идея о том, что вы должны собраться и пойти утром на работу превалирует над идеей о том, чтобы сесть на балконе с бокалом мохито и закурить бамбук. Что мешает вам остаться дома? Вряд ли вы умрете с голоду, если не пойдете на работу. Но общепринятая система ценностей, прочно укоренившаяся в голове, не дает никаких шансов побездельничать. Стремление идти на работу оказывается позитивно более ценным идеи бить баклуши. На иерархической оси одна идея оказывается выше другой.
Эта система ценностей, эта иерархия мыслей у каждого разная. Но общим остается принцип: каждый отдельный элемент системы отличается от соседнего качественно. Оценка каждого элемента картины мира зависит от оценки стоящего рядом. В конечном счете, на этой иерархической шкале должен оказаться элемент, выше которого ничего уже не будет. Он должен имеет наивысшую качественную оценку. Бесспорную и абсолютную. Причем, эта оценка уже сама гарантирует его качественность. Она же выводит его за пределы какого-либо рационального обоснования. Она также освобождает его от любой критики.
В итоге получаем идею бога – точку отсчета в сознании, от которой необходимо отматывать свое мировосприятие и откуда истекает картина мира. У ребенка нет идеи бога, поскольку нет картины мира. Появилась система ценностей – родилась идея бога. Картина мира обретает законченный вид. Отсутствие строгой иерархии в мыслях и оценках чревата для людей тем, что если исключить идею конечного элемента, то иерархическая ось понятий и ценностей замкнется. Получится замкнутый круг. Верх станет низом, лучшее – худшим, высшее – низшим. Для большинства – это катастрофа. Однако цепочку не обязательно замыкать. Ее просто можно воспринимать, как не имеющую конца и начала.
Возможно, люди к старости устают держать мысль в постоянном напряжении. Где там конец? Не лучше ли обрубить его? Ставят точку. Называют ее богом. С ней и смерть встречают.
__________________________________
* Можно возразить, что понятия, мысли, идеи, а тем более – ценности суть разные вещи, и соединять их некорректно. Но дело в том, что я анализирую картину мира большинства, где эти вещи, как правило, отчетливо не разъединены. Таким образом, полагаю, их можно условно рассматривать вместе, как нечто единое.
|
|
|
[25 Jun 2009|06:08pm] |
|
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом
|
|
| Сказка о доисторических крестьянских ботанах |
[23 Jun 2009|03:17pm] |
Научная концепция о том, что Темные силы Зла специально задурманили народ религией в целях эксплуатации и угнетения трудящихся, представляется мне идеей довольно упрощенной и верной лишь отчасти, либо вообще неверной. Возможно, дело обстояло несколько иначе. Например, так.
Пришли как-то к Умному челу доисторические крестьянские ботаны и стали его спрашивать, почему поле, которое они засеяли, не дало всходов? Умный чел стал очень подробно объяснять им, что поле необходимо поливать и пропалывать. Что ячмень надо сажать не на каменистой почве, а на плодородной и унавоженной (хотя бы собственным говном), а так просто он не прорастет. И вообще, для того, чтобы ячмень дал всходы, нужно хотя бы в общих чертах ознакомиться с такими понятиями, как мелиорация и ирригация, гидрологические и агроклиматические условия.
Послушали его лохи, и с сомнением замотали головами. Про говно они не поверили, а про мелиорацию нихуя не поняли. Опять спрашивают, почему, дескать, уважаемый, весь ячмень, который мы посеяли, не взошел?
Посмотрел чел на крестьянских ботанов с некоторым какбе сожалением и послал их культурно нахуй: - Видите, граждане, на небе два облака? Одно из них называется Карма, а другое – Фатум. Ни то и ни другое не хочет, чтобы ваш ячмень рос. Вот, собственно и все объяснение. – Плюнул и пошел обратно в свою пещеру.
Сказанное показалось ботанам архигениальным. – Этот шаман, - говорят они друг другу, - верно, знает Большой секрет и Великую тайну. – Позвонили ему в дверь снова. – Уважаемый, ты на нас не обижайся. Мы люди темные, может, чего и не понимаем. Очень тебя просим, сделай милость, поговори с этими двумя, как их там. Попроси дать нам урожай. Нам детей кормить нечем.
- Да, уж, - подумал про себя Умный чел, подивившись тому, насколько они доисторические. - Да и хуй с вами.
- Хорошо, - говорит, - Только, во-первых, никаких гарантий.
- Что ты, что ты, - уверили его крестьянские ботаны. – Делай, как посчитаешь нужным.
- Во-вторых, - говорит чел, - вам надо теперь истово молиться.
- А что это такое? – спрашивают его доисторические ботаны.
- Это значит, что отныне дрочить вы будете не правой рукой, а левой.
- Годится. Будем дрочить левой.
- Ок.
Через неделю пошел с неба дождь, и полезли из земли ростки ячменя. – Заебись! – закричали ботаны. – Слава Великому шаману! - И радостно задрочили левыми руками. – Отнесем ему за это барана. Или лучше построим челу каменный дом. Пусть теперь договаривается с этими двумя не в однокомнатной пещере, а в благоустроенном помещении.
Так, примерно, все и начиналось.
|
|
| Архиепископ Илларион о Сталине |
[19 Jun 2009|01:20pm] |
По поводу выступления Архиепископа Иллариона о Сталине и реакции тех, кто голосовал за Сталина на проекте Имя России, хотел бы привести слова П.Солдатова:
"Это больное, беспамятное сознание, не предрасположенное к тому, чтобы многомиллионные человеческие жертвы, приносившиеся ради возвеличивания государства, соотносить с собственной жизнью. Вряд ли кто-то из тех, кто проголосовал за Ивана Грозного или Сталина, согласился бы жить в их времена, если имеет сколько-нибудь полное о тех временах представление"
От себя бы хотел спросить этих сталинистов, тех, кто не только прославляют его имя, но и призывают его призрак для новых жертвоприношений. Готовы ли вы сами отказаться от горячей воды, ванны, телевизора, футбола, пива, унитаза, туалетной бумаги, мягкой постели, возможности более менее регулярно совокупляться или хотя бы мастурбировать на скаченное с торрентов? Согласны ли вы взять кайло и фуфайку и поехать в Сибирь, на рудники, для того, чтобы строить Великое будущее нашего Прекрасного государства (ибо оно само ниоткуда не возьмется)? спать на топчане, питаться гнилой капустой, кислым хлебом и спиртом, работать по 12 часов, давить гнус на заднице, сидя на корточках в деревянном сортире, и при этом восторженно дрочить на газетные вырезки с ликом нового Великого Кормчего? Не готовы? Ну и нехуй тогда пиздеть, уважаемые.
|
|
| Два вектора |
[19 Jun 2009|12:50pm] |
Два вектора движения России: милитаризация (жизнь по приказу) и демилитаризация (жизнь по закону)
Павел Солдатов. Власть во власти «нормопатологии». Заметки о природе российской государственности анализирует книгу А.Ахиезера, И.Клямкина и И.Яковенко «История России: конец или новое начало?»
Конспектно.
1) Вектор милитаризации был задан политикой послемонгольской Московии (Ключевский В. "боевой строй государства"). Опричнина Ивана Грозного - как реакция на нежелание дворянства и боярства вписываться в милитаристскую парадигму (московский царь как монгольский хан). После смуты - введение воеводства, милитаризация не только приграничных, но всех частей страны. Петр - полная милитаризация страны, пожизненная служба, отказ от зимних отпусков, передача финансово-административной функции в ведение армии.
2) Демилитаризация - Анна Иоанновна (срок служба до 25), Петр III - вольность дворянства, Екатерина II - жалованная грамота дворянству. Внутри страны - аномалия, дворянство - свобода, крестьянство - закрепощение. Реакция - Емельян Пугачев - попытка милитаризации, превращения страну в казачье войско. Павел - неудачная попытка милитаризации. Война 1812 г., на время возвращающая общество в милитаристское состояние и компенсирующая бессилие государства в решении мирных созидательных задач.
3) Николай I - попытка новой милитаризации, декабристы - демилитаризация. Реакция на Крымскую войну - демилитаризация и вольность крестьянству.
Мои дополнения.
4) Новый милитаристский цикл - 1914 г. мировая война, снова на время возвращающая общество в милитаристское состояние. После 1917 - перманентная демилитаризация до 1934 г.
5) Новый цикл милитаризации с 1934 г. Кругом - фронт: действительный, культурный, идеологический. Победы на фронтах, в том числе на Финской войне 1939 г., в Великой Отечественной. Демилитаризация с 1953 г. до распада СССР. Пик демилитаризации - 1989-1991 г.
6) Новый милитаристский цикл - с 2000 г. по настоящее время.
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
elogim's journal